(كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع

بصى حاولى تزودى شوية او ممكن تنزلى الجزء كامل و متخافيش انا هقراه انا
مبملش بسرعة
انا هحاول ازود الحلقات شويه بس مش هقدر انزل اكتر من حلقه ف اليوم عشان الى بيقرأ ميملش وكمان المعلومه متبقاش مكثفه انا نفسى لما الموضوع بيبقى طويل اوى مش بقدر اكمل للاخر

منورنى شادو وجزاك الله كل خير

انا قرأت الجزء الاول من الكتاب بجد تسلم ايدك كتاب فى منتهى الروعة اتمنى ان الكل يقرأه بدل التفاهات ال بتتقرأ
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووورة يا يويو

بس ياريت يا جميل تبقى تنزلى الجزء كامل

انا قرأت الجزء الاول من الكتاب بجد تسلم ايدك كتاب فى منتهى الروعة اتمنى
ان الكل يقرأه بدل التفاهات ال بتتقرأ
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووورة
يا يويو
بس ياريت يا جميل تبقى تنزلى الجزء كامل

بجد انا مبسوطه جدا بوجودك وكنت مستنياكى تدخلى من الاول بس تابعى واقرأى معانا بقى يا يويو نورتى الموضوع
ان شاء الله بعد كده هنزل الجزء كامل فعلا هيبقى احسن
لكى منى كل تحيه ذليله الى الله

لقد تعب (نيوتن) من مشكلة البحث عن الحركة الحقيقية ، وظل يتخبط من حركة
نسبية إلى حركة نسبية ، فحاول الخروج من المشكلة بافتراض أن هناك جسما
ساكنا تماما يوجد في مكان ما بعيد غير معروف تُقاس به الحركة الحقيقية ، ثم
عاد فاعترف بعجزه عن البرهنة على وجود هذا الجسم الثابت ، واعتبر أن الشيء
الثابت هو الفضاء نفسه واستمر على هذه العقيدة بدوافع دينية قائلا أن
الفضاء يدل على وجود على الله ، ولم تنفع بالطبع هذه الفكرة .

ولم يكن العلماء أقل دروشة من نيوتن فقد افترضوا مادة ثابتة تملأ الفضاء
وهي الأثير ، وبرهنوا على وجود الأثير بالطبيعة الموجية للضوء قائلين أن
الأمواج لا بد لها من وسط مادي تنتشر فيه كما ينتشر موج البحر في الماء
وأمواج الصوت في الهواء كذلك أمواج الضوء لا بد لها من وسط ... وحينما
أثبتت التجارب أن الضوء يمكن أن ينتشر في الهواء المفرغ في ناقوس قالوا
بوجود مادة اسمها الأثير تملأ كل الفراغات الكونية ، واعتبروا هذا الأثير
المزعوم مرجعا يمكن أن تنسب إليه الحركات وتكتشف به الحركات الحقيقية .

وفي عام 1881م أجرى العالمان (ميكلسون ومورلي) تجربة حاسمة بغرض إثبات وجود
الأثير ... وفكرة التجربة تتلخص في أن الأرض تتحرك خلال الأثير بسرعة
عشرين ميل/ثانية ، فهي بذلك تحدث تيارا في الأثير بهذه السرعة ، فلو أن
شعاعا من الضوء سقط على الأرض في اتجاه التيار فإنه لا بد ستزداد سرعته
بمقدار العشرين ميل ، فإذا سقط في اتجاه مضاد للتيار فلا بد أن سرعته سوف
تنقص بمقدار العشرين ميل ، فإذا كانت السرعة المعروفة للضوء هي (186284
ميل/ثانية) فإنها ستكون في الحالة الأولى (186304 ميل/ثانية) وفي الحالة
الثانية (186264 ميل/ثانية) ... وبعد متاعب عديدة قام (ميكلسون ومورلي)
بتنفيذ التجربة بدقة ... وكانت النتيجة المدهشة أنه لا فرق بين سرعتي الضوء
في الحالتين وأنها (186284 ميل/ثانية) بدون زيادة أو نقصان ... وأن سرعة
الأرض في الأثير تساوي صفر ... وكان معنى هذا أن يسلم العلماء بأن نظرية
الأثير كلام فارغ ولا وجود لشيء اسمه الأثير أو يعتبروا أن الأرض ساكنة في
الفضاء ... وكانت نظرية الأثير عزيزة عند العلماء لدرجة أن بعضهم شكك في
حركة الأرض واعتبرها ساكنة فعلا .

أما أينشتاين فكان رأيه في المشكلة أن وجود الأثير خرافة لا وجود لها وأنه
لا يوجد وسط ثابت ولا مرجع ثابت في الدنيا وأن الدنيا في حالة حركة مصطخبة
... وبهذا لا يكون هناك وسيلة لأي تقدير مطلق بخصوص الحركة أو السكون ، فلا
يمكن القطع بأن جسما ما يتحرك وأن جسما آخر ما ثابت ، كل ما هنالك حركة
نسبية أما الحركة الحقيقية فلا وجود لها ، كما وأن السكون الحقيقي لا وجود
له أيضا والفضاء الثابت لا معنى له ... ويؤيد هذا رأي قديم لفيلسوف اسمه
(ليبنتز) يقول فيه : أنه لا يوجد شيء اسمه الفضاء ، وما الفضاء سوى العلاقة
بين الأجسام بعضها البعض .

وكانت هناك مشكلة ثانية تفرعت عن تجربة (ميكلسون ومورلي) هي ثبات سرعة
الضوء بالرغم من اختلاف أماكن رصدها ... وقد تأكد بعد هذا أن هذه السرعة
ثابتة لا بالنسبة لزوايا الرصد المختلفة على الأرض وحدها ، وإنما هي ثابتة
بالنسبة للشمس والقمر والنجوم والنيازك والشهب وأنها أحد الثوابت الكونية
... وقد استخلص أينشتاين من هذه الحقيقة قانونه الأول في النسبية وهو أن
قوانين الكون واحدة لكل الأجسام التي تتحرك بحركة منتظمة .

ولشرح هذا القانون نوورد المثل التالي : مثل الراكب على السفينة الذي يمشي
على سطحها بسرعة ميل واحد /ساعة ... لو أن السفينة كانت تسير بسرعة 15 ميل/
ساعة لكانت سرعته بالنسبة للبحر 16 ميل/ساعة (15+1) ، ولو أنه غير اتجاهه
وسار بالعكس (عكس اتجاه السفينة) لأصبحت سرعته بالنسبة للبحر 14 ميل/ساعة
(15-1) ، برغم أنه لم يغير سرعته في الحالتين ، وبرغم أن سرعته في
الاتجاهين كانت ميل واحد/ساعة ... ومعنى هذا أنه وهو نفس الشخص يسير
بسرعتين مختلفتين 14 و 16 ميل/ساعة في نفس الوقت ، وهذه استحاله ...
وأينشتاين يكشف سر هذه الاستحالة قائلا أن هناك خطأ حسابيا .

والخطأ الحسابي هنا هو الإضافة والطرح لكميات غبر متجانسة ... واعتبار أن
المسافة المكانية لحادثة يمكن أن ينظر إليها مستقلة عن الجسم الذي اتخذ
مرجعا لها ... وهو هنا الراكب ...والسرعة ميل واحد/ساعة هي سرعة الراكب
والمسافة هنا مرجعها المركب ، أما الـ 15 ميل/ساعة سرعة السفينة فهي
بالنسبة إلى البحر ولا يمكن إضافتها إلى الواحد ميل لأنهما مسافتين من
نظامين مختلفين مرجعهما مختلف ... ونسبتهما مختلفة ... فالحساب هنا خطأ
تبعا لقانون النسبية الأول الذي يقول بوحدة القوانين للأجسام التي تتحرك
بحركة منتظمة داخل نظام واحد .

والقانون لا ينطبق على المسافة المكانية وحدها وإنما هو أيضا ينطبق على
الفترات الزمنية ... فالفترة الزمنية لحادثة لا يمكن أن ينظر إليها مستقلة
عن حالة الجسم المتخذ مرجعا لها ... والمثل الوارد عن راكب السفينة يؤكد
هذا أيضا ... فسرعة الراكب وهي ميل/ساعة لا تقبل الإضافة إلى سرعة السفينة
وهي 15 ميل/ساعة حيث أن المرجعين اللذين تنتسب إليهما هاتين الفترتين
الزمنيتين مختلفان ....
وهذا يجرنا إلى الحلقة الثانية في النظرية النسبية ... ألا وهي الزمــن

.

لقد رفض أينشتاين فكرة المكان المطلق ... واعتبر أن المكان دائما مقدار
متغير ونسبي واعتبر التقدير المطلق لوضع أي جسم في المكان مستحيلا ، وإنما
هو في أحسن الحالات يقدر له وضعه بالنسبة إلى متغير بجواره ... كما اعتبر
إدراك الحركة المطلقة لجسم يتحرك بانتظام أمرا مستحيلا وبالمثل إدراك سكونه
المطلق ... إنه عاجز عن اكتشاف الحالة الحقيقية لجسم من حيث الحركة
والسكون المطلقين طالما أن هذا الجسم في حالة حركة منتظمة ... وكل ما
يستطيع أن يقوله إن هذا الجسم يتحرك حركة نسبية معينة بالنسبة إلى جسم آخر .

وهناك مثل طريف يضربه عالم الرياضيات (هنري بوانكاريه) على هذا العجز فهو
يقول : لنتصور معا أن الكون أثناء استغراقنا في النوم قد تضاعف في الحجم
ألف مرة ... كل شيء في الكون بما في ذلك السرير الذي ننام عليه والوسادة
... بما في ذلك أجسامنا نحن أيضا ... ماذا يحدث لنا حينما نستيقظ ؟ يقول
(بوانكاريه) في خبث شديد إننا لا نلاحظ شيئا ... ولن نستطيع أن ندرك أن
شيئا ما قد حدث ولو استخدمنا كل ما نملك من علوم رياضية ... إن الكون قد
تضاعف في الحجم ألف مرة صحيح ولكن كل شيء قد تضاعف بهذه النسبة في ذات
الوقت ... والنتيجة أن النسب الحجمية العامة تظل محفوظة بين الأشياء بعضها
البعض .

ونفس القصة تحدث إذا تضاعفت سرعة الأشياء جميعها أثناء النوم بنفس النسبة
فإننا نصحو فلا ندرك أن شيئا ما قد حدث بسبب عجزنا عن إدراك الحركة المطلقة
... ولأننا نقف في إدراكنا عند الحركة النسبية وهي في قصتنا ثابتة ... لأن
نسبة كل حركة إلى الحركة التي بجوارها ثابتة رغم الزيادة المطلقة والعامة
للحركة ... لأننا أيضا قد تضاعفت حركاتنا وسرعاتنا ونشاطنا الحيوي .

ويقول أينشتاين إن هناك استثناء واحد يمكن أن ندرك فيه الحركة المطلقة هو
اللحظة التي تفقد الحركة انتظامها فتتسارع أو تتباطأ فندرك أن القطار الذي
نركبه يتحرك عندما يبطيء استعدادا للفرملة أو تغيير التجاه ... في هذه
اللحظة فقط نستطيع أن نجزم أننا نجلس في مركبة متحركة ونستطيع أن نقول
بحركتها المطلقة دون الحاجة إلى مشاهدتها من رصيف منفصل ... وسوف نرى أنه
حتى هذا الاستثناء الواحد قد أعاد أينشتاين فنقضه في نهاية بحثه .

هذا ما قاله أينشتاين عن المكان وعن الحركة في المكان ... فماذا قال عن
الزمان ؟ ... إن المكان والزمان هما حدان غير منفصلين في الحركة ... فماذا
قالت النسبية عن هذا الحد الثاني ؟

وللحديث بقية مع الجزء الخامس ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

(كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

وبكده الجزء الرابع نزلته على بعضه اهو وان شاء الله الجزء الخامس هظبطه عشان ميبقاش مكدس اووى وهنزله ف اقرب وقت ...انا بقرأ معاكم الكتاب ف لو لقيت ان المعلومات اتكدست والموضوع طول اوى هحاول اظبط فيه كمان عشان الى بيقرأ ما يملش

واتمنى الجميع يستفاد والكل يقرأ معانا مش هيخسر حاجه من وقته ولو حس انه خسر يبطل يقرأ واتحداه انه ممكن يخسر
اتمنالكم التوفيييق

[quote="ICE.PRINCESS"]

<< الجزء الثاني : كل شيء ذرات >>

كلمة شكراً ما تكفي
و المعنى أكبر ما توفيه
لو بيدي العمر أعطيه
أعبر لكى عن مدى شكري

شكرررررررررررررررا ليكى يا قمر

استمري و احنا معاكي

رضا الله عنك و أرضاكي و أعطاكي و كفاكي و هداكي و أغناكي و عفاكي

و وفقك للخير و جعلك ساعية للخير مؤثرة في الغير

تقديري و احترامي لكي

<< الجزء الثاني : كل شيء ذرات >>

كلمة شكراً ما تكفي
و
المعنى أكبر ما توفيه
لو بيدي العمر أعطيه
أعبر لكى عن مدى شكري

شكرررررررررررررررا
ليكى يا قمر

بجد مش عارفه اقولك حاجه على الكلام العسل ده
شكرا ليكى انتى بجد كلك ذوق
ويلا اتجدعنى عشان تلحقينا ف بقيت الحلقات
بالتوفيق ذليله الى الله

استمري و احنا معاكي

رضا الله عنك و أرضاكي و أعطاكي و
كفاكي و هداكي و أغناكي و عفاكي

و وفقك للخير و جعلك ساعية للخير مؤثرة في الغير

تقديري و احترامي لكي

بجد شكرا على التشجيع ده وان شاء الله هكمل
جزاكى الله كل خير نودى
اتمنالك التوفيق

وهناك مثل طريف يضربه عالم الرياضيات (هنري بوانكاريه) على
هذا العجز فهو
يقول : لنتصور معا أن الكون
أثناء استغراقنا في النوم قد تضاعف في الحجم
ألف مرة ... كل شيء في
الكون بما في ذلك السرير الذي ننام عليه والوسادة
... بما في ذلك
أجسامنا نحن أيضا ... ماذا يحدث لنا حينما نستيقظ ؟ يقول
(بوانكاريه)
في خبث شديد إننا لا نلاحظ شيئا ... ولن نستطيع أن ندرك أن
شيئا ما قد
حدث ولو استخدمنا كل ما نملك من علوم رياضية ... إن الكون قد
تضاعف في
الحجم ألف مرة صحيح ولكن كل شيء قد تضاعف بهذه النسبة في ذات
الوقت ...
والنتيجة أن النسب الحجمية العامة تظل محفوظة بين الأشياء بعضها
البعض
.

بجد المثال ده عجبنى جداااااااااا ويخيلنى اقول سبحان الله
الواحد صغير اوووى ف الكون بس مش واخد باله انه اد كده صغير سبحان الله

<< الجزء الخامس :
الزمــــــان >>

لا شيء يبعث على الحيرة أكثر من هذه الكلمة المبهمة الغامضة ... الزمان ...
ما هو الزمان ؟
هناك زمان نتداوله في معاملاتنا ونعبر عنه بالساعة واليوم والشهر ، وهناك
زمان نفساني داخلي يشعر به كل منا في دخيلة نفسه ... والزمان الخارجي الذي
نتداوله زمان مشترك ، نتحرك فيه كما يتحرك غيرنا ، نحن فيه مجرد حادثة من
ملايين الحوادث ، ومرجعنا فيه تقويم خارجي أو نتيجة حائط .

أما الزمان الداخلي فهو زمن خاص ، لا يقبل القياس ، لأنه لا مرجع له سوى
صاحبه ... وصاحبه يختلف في تقديره ... فهو يشعر به شعورا غير متجانس ... لا
توجد لحظة فيه تساوي اللحظة الأخرى ، فهناك اللحظة المشرقة المليئة
بالنشوة وهناك السنوات الطويلة الفارغة التي تمر رتيبة خاوية كأنها عدم ،
وهو زمن متصل في ديمومة شعورية وكأنه حضور أبدي ، الماضي فيه يوجد كذكرى في
الحاضر والمستقبل يولد كتطلع وتشوّف في الحاضر .

اللحظة الحاضرة هي كل شيء ، ونحن ننتقل من لحظة حاضرة إلى لحظة حاضرة ، ولا
ننتقل من ماضٍ إلى حاضر إلى مستقبل ... نحن نعيش في حضور مستمر ، نعيش
شاخصين باستمرار إلى سيال من الحوادث ينهال أمام حواسنا ولا نعرف في هذا
الزمن الداخلي سوى " الآن " ... ننتقل من آن إلى آن ، ولا يبدو انقطاع
النوم في هذه الآنات إلا كانقطاع وهمي ، ما يلبث أن تصله اليقظة .

هذا الزمن الذاتي النفسي ليس هو الزمن الذي يقصده أينشتاين في نظريته
النسبية ... إنه زمن الفلاسفة الوجوديين وهم يسمونه الزمن الجودي ، ولكنه
ليس زمن أينشتاين ، أما زمن أينشتاين فهو الزمن الخارجي الموضوعي ... الزمن
الذي نشترك فيه كأحداث ضمن الأحداث اللانهائية التي تجري في الكون ، الزمن
الذي نتحرك بداخله وتتحرك الشمس بداخله وتتحرك كافة النجوم والكواكب
بداخله .

وهو زمن له معادل موضوعي في نور النهار ، وانحراف الظل وظلمة الليل وحركات
النجوم ... وهو الزمن الذي نتفاهم من خلاله ونأخذ المواعيد ونرتبط بالعقود
ونتعهد بالالتزامات .

وللحديث بقية ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

ماذا يقول أينشتاين في هذا الزمان ؟ ... إنه يتناوله في نظريته النسبية
بنفس الطريقة التي يتناول بها المكان ... المكان المطلق في النظرية النسبية
لا وجود له ، المكان الحقيقي هو مقدار متغير يدل على وضع جسم بالنسبة لآخر
، ولأن الأجسام كلها متحركة فالمكان يصبح مرتبطا بالزمان بالضرورة ... وفي
تحديد وضع أي جسم يلزم أن نقول أنه موجود في المكان كذا في الوقت كذا لأنه
في حركة دائمة .

وبهذا ينقلنا أينشتاين في نظريته إلى الزمان ليشرح هذه الرابطة الوثيقة بين
الزمان والمكان ، فيقول إنه حتى الزمان بالتعبير الدارج عبارة عن تعبير عن
انتقالات رمزية في المكان ... الزمن المعروف بالساعة واليوم والشهر والسنة
ما هو إلا مصطلحات ترمز إلى دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس أو بشكل آخر
(مصطلحات لأوضاع مختلفة في المكان) ، حتى الساعة التي نحملها في معصمنا
عبارة عن انتقالات في المكان (انتقالات عقرب على ميناء دائري من رقم إلى
رقم) ، الزمان والمكان متصلان في حقيقة واحدة .

وينتقل بعد هذا إلى النقطة الثانية فيقول : إن كل الساعات التي نستخدمها
على الأرض مضبوطة على النظام الشمسي ... لكن النظام الشمسي ليس هو النظام
الوحيد في الكون ، فلا يمكن أن نفرض تقويمها الزمني على الكون ونعتبر
الكميات التي نقيس بها كميات مطلقة ... فالإنسان الذي يسكن عطارد مثلا سوف
يجد للزمن دلالات مختلفة ، إذ أن عطارد يدور حول نفسه في 88 يوم وهو في هذه
المدة نفسها يكون قد دار أيضا حول الشمس ... ومعنى هذا أن طول اليوم
العطاردي يساوي طول السنة العطاردية ... وهو تقويم يختلف تماما عن تقويمنا ،
وبذلك يكون الزمن مقدارا لا معنى له إذا لم ينسب إلى النظام الذي اشتق منه
.

ولا يمكن أن نفرض كلمة مثل (الآن) على الكون كله ... فهي أولا كلمة ذاتية
نفسية ، وحتى إذا اقتصرنا على معناها الموضوعي وهو تواقت حدثين وحدوثهما في
ذات اللحظة فإن هذا التواقت لا يمكن أن يحدث بين أنظمة مختلفة لا اتصال
بينها ، ويشرح أينشتاين هذه النقطة وهي من أعمق تطبيقات النسبية وأكثرها
غموضا فيقول : إن متكلما من نيويورك يمكن أن يخاطب في التليفون متكلما آخر
في لندن ويكون الأول يتحدث في ساعة الغروب بينما الآخر في منتصف الليل ،
ومع ذلك يمكن لنا أن نجزم بتواقت الحدثين وحدوثهما معا في ذات اللحظة ،
والسبب أن الحدثين يحدثان معا على أرض واحدة خاضعة لتقويم واحد هو التقويم
الشمسي ، ومن الممكن استنباط فروق التوقيت ورد هذه الآنية (الحدوث في آن
واحد) إلى مرجعها ... وهو النظام الواحد .

أما القول بأنه يمكن أن يحدث على الأرض وعلى كوكبة الجبار مثلا أحداث
متواقتة في آن واحد فهو أمر مستحيل ، لأنها أنظمة مختلفة لا اتصال بينها ،
والاتصال الوحيد وهو الضوء الذي يأخذ آلاف السنين لينتقل من واحد من هذه
الأنظمة إلى الآخر ... ونحن حينما نرى أحد هذه النجوم ويخيل إلينا أننا
نراه (الآن) نحن في الحقيقة نراه عن طريق الضوء الذي ارتحل عنه منذ آلاف
السنين ليصلنا ... نحن في الواقع نرى ماضيه ويخيل إلينا أننا حاضره ، وقد
يكون في الحاضر قد انفجر واختفى أو ارتحل بعيدا خارج نطاق رؤيتنا ، وما
نراه في الواقع إشارة إلى ماضٍ لم يعد له وجود بالمرة .

وللحديث بقية ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

لابد أولا لكي نجزم بالــ (آنية) من أن نعرف العلاقات بين الحوادث
والمجاميع الكونية ، ونعرف نسبية كل مقدار موجود في إحدى المجاميع إلى
المقادير الموجودة في المجاميع الأخرى ، ولا بد من وجود وسيلة اتصال حاسمة
تنقلنا عبر الأبعاد الفلكية الشاسعة ... ولكن للأسف أسرع وسيلة مواصلات
كونية إلى الآن هي الضوء وسرعته (186284 ميل/ثانية) وهذه السرعة تمثل حدود
معلوماتنا والسقف الذي ينتهي عنده المعادلات والرياضيات النسبية الممكنة .

ويعود أينشتاين فيشرح هذا الكلام بتجربة خيالية ، إنه يتصور شخصا جالسا على
رصيف محطة في منتصف مسافة بين نقطتين (أ ، ب) على شريط سكة حديد يجري عليه
القطار ، ويتخيل أن ضربتين من البرق حدثتا في نفس الوقت وأنهما سقطتا على
القضيب عند ( أ ) وعند ( ب ) ، وأن الشخص الجالس على الرصيف يراقب العملية
مزودا بمرايا عاكسة ، سوف يرى ضربتي البرق في وقت واحد فعلا ... فإذا حدث
وجاء قطار سريع متجها من ( ب ) إلى ( أ ) وكان على القطار شخص آخر مزود
بمرايا عاكسة ليلاحظ ما يجري فهل يلاحظ أن ضربتي البرق حدثتا في وقت واحد
في اللحظة التي يصبح فيها محاذيا للملاحظ على الرصيف ؟

وليقرب أينشتاين المثل إلى الذهن يفترض أن القطار يسير بسرعة الضوء فعلا
ومعنى هذا أن ضربة البرق ( ب ) التي تركها خلفه لن تلحق به لأنه يسير بنفس
سرعة موجة الضوء وهو لهذا لن يرى إلا ضربة البرق ( أ ) ... فلو كانت سرعة
القطار أقل من سرعة الضوء فإن ضربة البرق ( ب ) سوف لحق به متأخرة بينما
سيشاهد ضربة البرق ( أ ) قبلها ... وبذلك لن يرى الحدثين متواقتين في آن
واحد ، بينما يراهما الملاحظ على الرصيف متواقتين في آن واحد .

وبهذا التناقض يشرح لنا أعمق ما في نظريته ... ما يسميه بـ (نسبية الوقت
الواحد) وكيف أن الإنسان لا يستطيع أ، يطلق كلمة الآن على الكون وإنما يمكن
أن يطلقها على نظامه الزمني ، لأن كل مجموعة من الأجسام لها زمانها الخاص
ومرجعها الخاص ... فإذا حدث وكانت هناك مجموعتان متحركتان .. كما في يجربة
الملاحظ المتحرك على القطار والملاحظ الواقف على الرصيف .. فإننا نقع في
التناقض إذا حاولنا المساواة بين الإثنين .

والنتيجة الهامة التي يخرج بها أينشتاين من هذه التجربة أن الزمان مقدار
متغير في الكون ... وأنه لا يوجد زمن واحد للكون كله ممتد من مبدأ الوجود
والخليقة إلى الآن ، وإنما يوجد عديد من الأزمان كلها مقادير متغيرة لا
يمكن نسبتها إلى بعضها إلا بالرجوع إلى أنظمتها واكتشاف علاقة حوادثها
بعضها بالبعض وتحقيق الاتصال بينها ... وهذا مستحيل لسبب بسيط أن أسرع
المواصلات الكونية وهي الضوء لا تستطيع أن تحقق تواقتا بين أطرافه .

والنتيجة الثانية التي يخرج بها أنه بما أن سرعة الضوء هي الثابت الكوني
الوحيد فينبغي تعديل الكميات التي نعبر بها عن الزمان والمكان في كل
معادلاتنا لتتفق مع هذه الحقيقة الأساسية ... ومن الآن فصاعدا يصبح الزمان
مقدارا متغيرا والمكان مقدارا متغيرا ... وهذا يلقي بنا إلى نتائج مدهشة .

وللحديث بقية مع الجزء السادس ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

بجد مجهود جبار منك تسلم ايديكى

[quote="ICE.PRINCESS"]

<< الجزء الثالث : مبدأ
الشك >>

بجد مجهود جميل من انسانة اجمل
اشكرك من اعماق اعماق قلبى
تقبلى مرورى

بجد شادو هذا المجهود بس عشان ناس زيك كده مهتمه بتشجع
وبجد ذليله الى الله انتى الاجمل بأخلاقك وسماحتك
اتمنالكم التوفيق من كل قلبى
ولكم منى كل تحيه

<< الجزء السادس : نتائج
مدهشة >>

وصلنا من الحلقات السابقة إلى أن الزمن مقدار متغير يتوقف على المجموعة
المتحركة التي يشتق منها ، وأن كل زمن له مرجع هو حركة الجسم وحركة
المجموعة التي يستنبط منها أساس تقويمه الزمني ... فإذا حدث وتغيرت حركة
الجسم فإنه ينبغي أن يتغير زمنه ، وبما أن الحد الأقصى لسرعة الحركة هو
سرعة الضوء (186284 ميل/ثانية) فهذا الرقم يمثل حدود معرفتنا .

وما يُقال عن الزمان يقال عن المكان ، ويضرب أينشتاين مثلا بسيطا لهذا
الكلام فيقول : إننا إذا تصورنا ساعة ملصقة بجسم متحرك ، فإن هذه الساعة لا
بد أن تسير بسرعة أخرى مختلفة عن سرعة ساعة ملصقة بجسم ساكن كالجدار مثلا ،
وبالمثل فإن مسطرة تتحرك في الفضاء لا بد أن يتغير طولها تبعا لحركتها ...
وعلى وجه الدقة فإن الساعة الملصقة بجسم متحرك تتأخر في الوقت كلما زادت
سرعة الجسم حتى تبلغ سرعة الجسم سرعة الضوء فتتوقف تماما ، والشخص الذي
يصاحب الساعة في حركتها لا يدرك هذه التغيرات وإنما يدركها الشخص الذي
يلاحظها من مكان ساكن ، وبالمثل تنكمش المسطرة في اتجاه حركتها كلما زادت
هذه الحركة حتى يتحول طول المسطرة إلى صفر حينما تبلغ سرعة الضوء .

والتفسير بسيط ... إن الساعة التي تسير بسرعة الضوء لن يصل إلينا الشعاع
القادم منها ، فهي بالنسبة لنا ستبدو متوقفة عند أوضاع العقارب التي
شاهدناها بها أول مرة ... فإذا كانت تسير بسرعة عالية لكن أقل من سرعة
الضوء فإن رؤيتنا للتغيرات على وجهها ستبدو دائما متخلفة ... وسنشعر أنها
تؤخر ... وبالمثل مسطرة تتحرك بسرعة الضوء فإننا لن نرى منها إلا نقطة ...
إلا طول مقداره صفر ... فإذا كانت حركتها سريعة ولكن أقل من سرعة الضوء
فإنها ستبدو أقل طولا مما هي عليه ، أما بالنسبة للمسافر بهذه السرعة
العالية فإنه لن يلاحظ أي تغير ... إن دقات قلبه سوف تبطيء ولكن ساعة يده
سوف تؤخر ... وهو لهذا لن يلاحظ أي تغير في سرعة قلبه ... ولكن الذي يلاحظه
من على الأرض بتليسكوب مثلا سوف يكتشف أنه يكبر ببطء .

ولو قدر لواحد أن يسافر بصاروخ سرعته (167000 ميل/ثانية) ليقضي في سفريته
عشر سنوات ... فإنه حينما يعود إلى الأرض سوف يكتشف أنه كبر في العمر خمس
سنوات فقط ، إنه يكبر ببطء لأن الزمن في السرعات العالية يبطيء من إيقاعه
لتصبح العشر سنوات خمس سنوات ... أما إذا انطلق بسرعة أكبر من سرعة الضوء
ولمسافة أكبر كأن يطير في صاروخ إلى سديم أندروميدا وبسرعة خرافية بحيث
يطوي هذه المسافة التي يقطعها الضوء في مليون سنة يطويها ذهابا وإيابا إلى
الأرض في 55 سنة ... فماذا يجد ؟ ... إنه يجد أن الأرض قد مضى عليها ثلاثة
ملايين سنة في غيابه ... لقد أبطأ به زمنه وكاد يتوقف بينما ملايين السنين
تطوى على الأرض .

وهو مجرد افتراض بالطبع لأنه لا أحد يستطيع أن يتحرك بسرعة الضوء أو
يتجاوزها ... ومستحيل على جسم مادي أن يخترق حاجز الضوء .

وللحديث بقية ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

إذا تصورنا فرضا أن هذه المعجزة حدثت فإن نكتة أخرى سوف تكون بانتظار هذا
المسافر العجيب ... فإنه إذا اخترق حاجز الضوء سوف يخترق حاجز الزمن في نفس
اللحظة ، فيبرح الأرض اليوم ليعود إليها بالأمس بدلا من الغد ... سوف
يتحول إلى مسافر في الزمن في الماضي ... فيسافر اليوم ويعود البارحة ...
فيعثر على نفسه حينما كان في ذلك اليوم الماضي ، وتتواجد منه نسختان لأول
مرة في آن واحد ... ويلتقي هو اليوم بنفسه وتوأمه البارحة ... وهي ألغاز
وأحاجي تبدو كالهذيان وتخرق كل ماهو مألوف ، ولكن علماء الرياضيات لا
ينظرون إلى المألوف ولا يستمدون علومهم من المألوف ... وإنما يعيشون في
المعادلات والحسابات والفروض ، والفيصل والحكم عندهم هي الأرقام .

ونحن لا نتصور كيف يمكن أن يبطيء إيقاع الزمن نتيجة الحركة ، ولا نتصور كيف
تتقلص أبعاد المكان بالحركة ، والسبب هو التعود والأحاسيس المألوفة ، فلم
يحدث أن رأينا ساعة تؤخر لمجرد أنها مثبتة في قطار متحرك مثلا ... ولم يحدث
أن رأينا مسطرة تنكمش في اتجاه حركتها ... والسبب أن السرعات الأرضية كلها
بما فيها سرعة الطائرات والصواريخ هي سرعات صغيرة جدا بالنسبة لسرعة الضوء
، وبالتالي تكون التغيرات في الزمان وفي المقاييس المترية طفيفة جدا جدا
جدا ... ولا يمكن إدراكها بالحواس .

فإذا أضفنا لهذا أن علم الطبيعة الكلاسيكية قد علمنا منذ الصغر أن الأجسام
المتحركة تحافظ على أطوالها سواء في الحركة أو السكون ، وأن الساعة تحافظ
على انضباطها سواء كانت متحركة أو ساكنة ... فالنتيجة أننا نعيش سجناء ...
أسرى لآراء خاطئة وأحاسيس خاطئة ... تعمقت جذورها فينا يوما بعد يوم نتيجة
الألفة .

والعالم العظيم والمكتشف العبقري هو وحده الذي يستطيع أن يمزق أستار هذه
الألفة ، ويأخذ بيدنا إلى حقيقة جديدة ... وهذا هو ما فعله أينشتاين
والنتيجة هي الدهشة وعدم التصديق ... لأن الحقيقة تصدم حواسنا ... ومن حسن
الحظ أن العلم لم يتوقف عند مجرد الأمثلة الخيالية وإنما استطاع أن يقدم
دليلا ملموسا على صدق النسبية .

وللحديث بقية ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

استطاع (إيفز) سنة 1936م أن يثبت أن ذرة الأيدروجين المشع المنطلقة بسرعة
عالية تطلق أشعة ترددها أقل من الذرات الساكنة ، أو بشكل آخر أن الزمن فيها
أبطأ ... فتردد الموجة هو ذبذبتها في الزمن ، وحينما نقول أن تردد الموجة
يقل مع الحركة فإنه يكون مثل قولنا إن عقرب الساعة يتحرك على مينائها
بطريقة أبطأ وأن زمانها يتأخر ... وهكذا أمكن لأينشتاين أن يثبت قصور
رياضيات (نيوتن) وعدم كفايتها في حساب السرعات والأبعاد الكبيرة في الكون
الشاسع ، وأثبت (ماكس بلانك) بالمثل قصور رياضيات الضوء الكلاسيكية وعدم
كفايتها في حساب العلاقات الدقيقة بين الأبعاد الصغيرة جدا في الذرة
والفوتون ... وكانت النتيجة هي النظرية النسبية كمحاولة لشرح ظواهر الكون
الكبير ومعرفة علاقاته ... والنظرية الكمية كمحاولة لشرح ظواهر عالم الذرة
الصغيرة ومعرفة علاقاتها .

ولكن بين النظريتين فجوة ... ولا بد من محاولة ثالثة لربط النظريتين بقانون
واحد ومعادلات واحدة حتى يتم ربط الكون كله في إطار من قانون واحد ...
فأينشتاين عنده نظرية لا يريد أن يتزحزح عنها : إن الكون بسيط برغم تعدده
...
وأكثر من هذا هو مؤمن بالمعنى التقليدي للمؤمنين ... فهو يعتقد في وجود إله
ويعتقد أن الكون متسق ومنسجم وأنه آية من آيات النظام وأنه يمكن تعقله ،
وهو يرفض فكرة أن الكون فوضى ويرفض فكرة الاتفاق والصدفة والعشوائية .

وإذا عدنا للأساس الذي يبني عليه أينشتاين وحدة القوانين الطبيعية فإننا
نرى أن أساسها عنده هو الضوء ، فالضوء بسرعته الثابتة الواحدة خلال رحلته
الأبدية في أطراف الكون يضم أشتات الكون تحت لواء قوانين واحدة ، وفي نفس
الوقت يزود الرياضيات بأحد الثوابت النادرة التي يمكن أن تعتمد عليها ...
إن (186284 ميل/ثانية) هو ثابت مطلق لا يتغير مقداره في أي طرف من أرجاء
الكون .

وبما أنه يربط جميع المجموعات المتحركة وينتقل بينها دون أن يتغير فلا بد
أن هناك قاسما مشتركا أعظم لكل القوانين المختلفة التي تحكم هذه المجموعات ،
هناك أمل إذن والطريق مفتوح ... وإذا عدنا إلى مثل الساعة المتحركة
والمسطرة المتحركة ، نجد أنها مستحيلات فرضية بالطبع ... لأن سرعة الضوء حد
أقصى لا يمكن لأي جسم أن يبلغها ، فهي قاصرة على الضوء ذاته .

ولكن أينشتاين يمعن في الافتراض ، فيبحث في صفة ثالثة غير زمان الجسم
ومكانه ... هي كتلته ... ويتساءل : ماذا يحدث لكتلة جسم منطلق بسرعة عالية
تقترب من سرعة الضوء ؟!!!

وللحديث بقية في الجزء السابع ... (كتاب د.مصطفى محمود)أينشتاين والنسبيه.. كتاب اكثر من رائع - صفحة 2 Flowers

مجهود جامد منك و الله بس يا ريت متمليش

الحمد لله من ناحيتى انا مش بمل المهم انكوا انتوا ما تملوا
انا والله لسه ما قرأت الجزء الاخير ده وبعدين عشان اللى بيقرأ ولسه بادء يلحقنا
وعلى فكره هانت خالص الكتاب قرب يخلص
تحياتى ليك شاادو

طب ما انا عارف انه قرب يخلص
بس انا خايف تيجى عند النهاية و تكسلى

» الدكتور مصطفى محمود
» تشييع جنازة الدكتور مصطفى محمود
» جميل اوي محمود
» العبقري محمود وائل
» اكواد محمود العسيلي لموبينيل