مقدمة والحلقة الأولي من سلسلة لا تحزن

كن نفسك
يقولُ الدكتور
جايمس غوردون غليلكي : « إنَّ مشكلة الرغبةِ في أنْ تكون نفسك ، هي قديمةٌ قِدَمَ
التاريخ ، وهي عامَّةٌ كالحياةِ البشريةِ . كما أنَّ مشكلة عدمِ الرغبةِ هي في أن
تكون نَفسك هي مصدرُ الكثيرِ من التوترِ والعُقدِ النفسيةِ » .


وقال آخر : « أنت
في الخليقةِ شيءٌ آخرُ لا يشبهك أحدٌ ، ولا تشبهُ أحداً ، لأنَّ الخالق – جلّ في
علاه – مايز بين المخلوقين » .


كتب إنجيلو باتري
ثلاثة عشَرَ كتاباً، وآلاف المقالاتِ حول موضوعِ «تدريبِ الطفلِ» ، وهو يقولُ : « ليس
من أحدٍ تعِسٍ كالذي يصبو إلى أنْ يكون غيْر نفسهِ ، وغَيْرَ جسدهِ وتفكيرِه » .


إنكَ خُلقت بمواهب
محدَّدةٍ لتودي عملاً محدَّداً ، وكما قالوا : اقرأ نفسكَ واعرف ماذا تقدِّمُ .


قال أمرسونُ في
مقالتِهِ حول « الاعتمادِ على النفسِ » : « سيأتي الوقتُ الذي يصلُ فيه علمُ
الإنسانِ إلى الإيمانِ بأنَّ الحَسَدَ هو الجَهْلُ ، والتقليدَ هو الانتحارُ ، وأن
يعتبر نفسه كما هي مهما تكنِ الظروفُ ؛ لأنَّ ذاك هو نصيبُه . وأنهُ رغم امتلاءِ
الكون بالأشياءِ الصالحةِ ، لنْ يحصل على حبَّةِ ذُرةٍ إلا بعد زراعةِ ورعايةِ
الأرضِ المعطاةِ لهُ ، فالقوى الكامنةُ في داخلِهِ ، هي جديدةٌ في الطبيعةِ ، ولا
أحد يعرفُ مدى قدرتِه ، حتى هو لا يعرفُ ، حتى يجرِّب






رب ضارة نافعة





يقولُ وليم جايمس : « عاهاتُنا تساعدُنا
إلى حدٍّ غَيْرِ متوقَّعٍ ، ولو لمْ يعشْ دوستيوفسكي وتولستوي حياةً أليمةً لما
استطاعا أنْ يكتبا رواياتِهما الخالدةَ ، فاليُتمُ ، والعمى ، والغربةُ ، والفقرُ
، قد تكونُ أسباباً للنبوغِ والانجازِ ، والتقدمِ والعطاءِ )

وكتب ابنُ القيم (
زاد المعاد ) وهو مسافرٌ !


وشرح القرطبيُّ (
صحيح مسلم ) وهو على ظهرِ السفينةِ !


وجُلُّ فتاوى ابنِ
تيمية كتبها وهو محبوسٌ


وعمي طه حسين فكتب مذكّراته ومصنَّفاتِه



قال الدكتورُ
صموئيل جونسون : « إن عادة النظر إلى الجانبِ الصالحِ من كلِّ حادثةٍ ، لهو أثمنُ
من الحصول على ألفِ جنيهٍ في السنةِ » .


الحياة قصيرة
فلا تحزن لها


ذكر دايلْ كارنيجي قصَةَ رجل أصابَتْه
قُرْحةٌ في أمعائه ، بلغ منْ خطورتِها أنَّ الأطباء حدَّدوا لهُ أوان وفاتِهِ ،
وأوعزُوا إليه أنْ يجهِّزَ كَفَنَهُ . قال : وفجأة اتخذ « هاني » - اسم المريضِ –
قراراً مدهشاً إنهُ فكَّرَ في نفسِهِ : إذا لم يبق لي في هذهِ الحياةِ سوى أمدٍ
قصيرٍ ، فلماذا لا أستمتعُ بهذا الأمدِ على كلِّ وجه ؟ لطالما تمنيتُ أنْ أطوف حول
العالمِ قبل أنْ يدركني الموتُ ، ها هو ذا الوقتُ الذي أحقِّق فيه أمنيتي . وابتاع
تذكرة السفر ، فارتاع أطباؤه ، وقالوا له : إننا نحِذّرُك ، إنك إن أقدمت على هذهِ
الرحلةِ فستدفنُ في قاعِ البحرِ !! لكنه أجاب : كلا لنْ يحدث شيءٌ من هذا ، لقدْ
وعِدتُ أقاربي ألا يدفن جثماني إلا في مقابرِ الأسرةِ . وركب « هاني » السفينة ،
وهو يتمثَّل بقولِ الخيامِ


تعال نروي قصةً للبشرْ


ونقطعُ العمرَ بحُلْوِ السَّمَرْ


فما أطال النومُ عمراً وما


قصَّرَ في الأعمارِ طولُ السّهرْ


وبدأ الرجلُ رحلةً
مُشبعةً بالمرحِ والسرورِ ، وأرسل خطاباً لزوجتِهِ يقولُ فيه : لقد شربتُ وأكلتُ
ما لذَّ وطاب على ظهرِ السفينِة ، وأنشدتُ القصائد ، وأكلتُ ألوان الطعامِ كلَّها
حتى الدَّسِم المحظور منها، وتمتعتُ في هذه الفترةِ بما لم أتمتعْ به في ماضي
حياتي. ثم ماذا؟!


ثم يزعمُ دايل
كارنيجي أنَّ الرجل صحَّ من علَّتِهِ ، وأنَّ الأسلوب الذي سار عليه أسلوبٌ ناجعٌ
في قهْرِ الأمراضِ ومغالبةِ الآلامِ !!


نحن لا نوافقُ على
أبياتِ الخيَّامِ ، لأنَّ فيها انحرافاً عن النهج الرَّبانيِّ ، ولكنَّ المقصود من
القصةِ : أن السرور والفرح والارتياح أعظمُ بكثيرٍ من العقاقيرِ الطبيَّة .[/size]

قواعد السعادة


1- الحزنُ لا يرد الغائبَ , والخوفُ لا يصلحُ للمستقبلُ , والقلقُ لا
يحققُ النجاحَ , بل النفسُ السويةُ ، والقلبُ الراضي هما جناحا السعادةِ .


2- لا تطالبِ الناس باحترامِك حتى تحترمهم , ولا تَلُمَّهم
على إخفاقٍ حصل لك , بل لُمَّ نفسك , وإن أردت أن يكرمَك الناسُ فأكرمْ نفسك .


3-على صاحبِ الكوخِ أن يرضى بكوخِه إذا علم أن القصورَ
سوف تخربُ , وعلى لابس الثيابِ الممزقةِ أن يقنع بثيابِه إذا تيقن أن الحرير سوف
يبلى .


4-· من أعطى نفسَه كلما تطلبُ تشتَّتَ قلبُه , وضاع أمُره ,
وكثرُ همُّه ؛ لأنّه لا حدَّ لمطالبِ النفسِ فهي أمّارةٌ غرّارةٌ .




5- يا من فقد ابنه : لك قصرُ الحمد في الجنةِ , ويا من
فاته نصيُبه من الدنيا : نصيبك في جناتِ عدنٍ تنتظرك .





6- الصخرُ أقوى من الشجر , والحديدُ أقوى من الصخرِ ,
والنارُ أقوى من الحديدِ , والريح أقوى من النارِ , والإيمانُ أقوى من الريحِ
المرسلةِ .


7- كلُّ مأساةٍ تصيبُك فهي درسٌ لا يُنْسَى , وكلُّ مصيبةٍ
تصيبُك فهي محفورةُ في ذاكرتك, ولهذا هي النصوص الباقية في الذهنِ .


8- النجاحُ قطراتٌ من المعاناةِ والغصصِ والجراحاتِ
والآهاتِ والمزعجاتِ , الإخفاقُ قطراتٌ من الخمولِ والكسلِ والعجزِ والمهانةِ والخَوَرِ
.


9- إذا لم تَعْص رباً ؛ ولم تظلمْ أحداً ، فنم قرير العينِ
, وهنيئاً لك فَقَدَ علا حظك وطاب سعيُك فليس لك عدوٌ .





· واخيرا وهي بالفعل المفتاح لكل حزن اتدرون ما هي :










(( يا بلال, أقمِ الصلاةَ , أرحْنا بها )) لأن الصلاة فيضٌ من السكينةِ , ونهرٌ من الأمنِ , وريحٌ طيبةٌ باردةٌ
تهبُّ على النفسِ فتطفئَ نارَ الخوفِ والحزنِ

كلمتان عظيمتان ابدأ بهما تلك الحلقة





قال الإمامُ أحمد :
كلمتان نفعني اللهُ بهما في المحنةِ


الأولى : لرجُلٍ
حُبس في شربِ الخمْرِ ، فقال : يا أحمدُ ، اثبتْ ، فإنك تُجلدُ في السُّنَّةِ ،
وأنا جُلِدُتُ في الخمرِ مراراً ، وقدْ صبرْتُ . ﴿ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ
كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ ﴾


الثانيةُ :
لأعرابيٍّ قال للإمامِ أحمد – والإمامُ أحمدُ قدْ أُخِذَ إلى الحبْسِ ، وهو
مقيَّدٌ بالسلاسلِ : يا أحمدُ ، اصبرْ ، فإنَّما تُقتل منْ هنا ، وتدخُلُ الجنة منْ
هنا .


الذكر الحسن:


منْ سعادِة العبدِ
المسلمِ أنْ يكون لهُ عمرٌ ثانٍ ، وهو الذِّكْرُ الحسنُ ، وعجباً لمنْ وجد الذكْر
الحسنَ رخيصاً ، ولمْ يشترِهِ بمالِه وجاهِه وسعيِه وعملِه .


ابنُ بقيَّة الوزيرُ الشهيرُ ، قتلهُ عَضُدُ الدولةِ ،
فرثاهُ أبو الحسنِ الأنباريُّ بقصيدتِه الرائعةِ العامرةِ ، ومنها :


عُلُوٌّ في الحياةِ
وفي المماتِ
لحقٌّ تِلْك إحدى المُعجزاتِ
كأنَّ الناس حوْلك حين قاموا
وفودُ نداك أيام الصِّلاتِ
كأنَّك واقِفٌ فيهم خطيباً
وهمْ وقفُوا قِياماً للصَّلاةِ
مددت يديْك نحوهمُو اختفاءً
كمدِّهما إليهمْ بالهِباتِ
ولما ضاق بطنُ الأرضِ عنْ أنْ
يُواروا فيه تلك المكْرُماتِ
أصاروا الجوَّ قبرك واستعاضوا
عليك اليوم صوت النّائِحاتِ
وما لك تُربةٌ فأقولُ تُسقى
لأنَّك نُصْب هطْلِ الهاطِلاتِ
عليك تحيَّة الرحمنِ تتْرى
بتبريكِ الفؤادِ الرّائِحاتِ
لِعظْمِك في النُّفُوسِ تاتُ تُرعى
بحُراسٍ وحُفَّاظٍ ثقاتِ
وتُوقدُ حولك النيرانُ ليلاً
كذلك كُنت أيام الحياةِ
ما أجمل العباراتِ ، وما أجمل الأبياتِ ، وما أنْبَلَ هذهِ المُثُل ، وما أضخم
هذهِ المعاني . الله ما أجْملها من أوسمةٍ ، وما أحسنها من تِيجان !!


لمَّا سمع هذه
الأبيات عضدُ الدولة الذي قتلهُ ، دمعتْ عيناه وقال : وددتُ واللهِ أنني قُتلتُ
وصُلِبْتَ ، وقيِلتْ فيَّ .


اكتبْ تأريخك بَنفْسِك


أبو بكر يعرِّضُ
نفسه للخطرِ في الهجرةِ ، حمايةً للرسولِ صلي الله عليه وسلم


وحاتمُ ينامُ
جائعاً ، ليشبع ضيوفه .


وأبو عبيدة يسهرُ
على راحةِ جيشِ المسلمين .


وعمرُ يطوفُ
المدينة والناسُ نيامٌ .


ويتلوى من الجوعِ
عام الرَّمادة ، ليُطعم الناس .


وأبو طلحة يتلقى
السهام في أُحُدٍ ليفدي رسول اللهِ صلي
الله وعليه وسلم


وابنُ المباركِ
يُباشِرُ على الناسِ بالطعامِ وهو صائمٌ





أنْصِتْ لكلامِ اللهِ





هدِّئ أعصابك
بالإنصاتِ إلى كتابِ ربِّك ، تلاوةً مُمتعةً حسنةً مؤثِّرةً منْ كتابِ اللهِ ،
تسمعُها منْ قارئٍ مجوِّدٍ حَسَنِ الصوتِ ، تصلُك على رضوانِ اللهِ عزَّ وجلَّ ،
وتُضفي على نفسِك السكينة ، وعلى قلبِك يقيناً وبرداً وسلاماً .


كان صلي الله عليه
وسلم يحبُّ أنْ يسمع القرآن منْ غيرِهِ ،
وكان صلي الله عليه وسلم يتأثَّرُ إذا سمع القرآن منْ سواهُ ، وكان يطلُبُ منْ
أصحابِه أنْ يقرؤوا عليهِ ، وقد أُنزل عليهِ القرآنُ هو ، فيستأنسُ صلي الله عليه
وسلم ويخشعُ ويرتاحُ .


إنَّ لك فيهِ أسوةً
أنْ يكون لك دقائقُ ، أو وقتٌ من اليومِ أو الليلِ ، تفتحُ فيهِ المذياع أو
مسجّلاً ، لتستمع إلى القارئِ الذي يعجبُك ، وهو يتلو كلام اللهِ عزَّ وجلَّ .


إنَّ ضجَّة الحياةِ
وبلبلة الناسِ ، وتشويش الآخرين ، كفيلٌ بإزعاجِك ، وهدِّ قُواك ، وبتشتيتِ خاطرِك
. وليس لك سكينةٌ ولا طمأنينةٌ ، إلاَّ في كتابِ ربِّك وفي ذكرِ مولاك : ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ
اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ .


لا سعادة إلا بثلاث:


الأولى : أنَّ منْ لم يجعلِ الله نصب عينيه ، عادتْ فوائدُه
خسائِر وأفراحُه أتراحاً ، وخيراتُه نكباتٍ ﴿ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ .


الثانيةِ : أنَّ الطرق الملتوية الصَّعْبة التي يسعى إليها كثيرٌ
من الناسِ في غيرِ الشريعةِ ، لنيلِ السعادةِ ، يجدونها – بطُرُقٍ أسهَلَ وأقرَبَ –
في طريق الشرعِ المحمديِّ ، ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ
لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً ﴾ فينالون خَيْرَ
الدنيا وخَيْرَ الآخرةِ .

الثالثةِ : أنَّ أُناساً ذهبتْ
عليهمْ دنياهم وأخراهم ، وهمْ يظُنُّون أنهم يُحسنون صُنعاً ، وينالون سعادةً ،
فما ظفرُوا بهذه ولا بتلك ، والسببُ إعراضُهم عن الطريقِ الصحيحِ الذي بعث اللهُ
به رُسُلَهُ ، وأنزل به كتبه ، وهي طلبُ الحقِّ ، وقولُ الصدْقِ ، ﴿ َتَمَّتْ كَلِمَتُ
رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ ﴾
اعتذر عن طول الغياب ولكن لظروف طارئة بس طولت الظروف شوية

اول حلقة انزلها بعنوان من بداية السلسلة لانى اري ذلك العنوان-الصبر- حل لكثير من مشاكلنا
وحل لكثير من غدرات الناس في هذا الزمن






أقوالُ
الحكماءِ في الصَّبْرِ





يُحكى عنْ أنوشروان أنهُ قال : جميعُ المكارِهِ
في الدنيا تنقسمُ على ضربين : فضربٌ فيه حِيلةٌ ، فالاضطرابُ دواؤه ، وضربٌ لا
حيلة فيه ، فالاصطبارُ شفاؤُهُ .


كان بعضُ الحكماءِ يقولُ : الحِيلةُ فيما لا
حيلة فيه ، الصبرُ .


وكان يقالُ : منِ اتَّبع الصبر ، اتَّبعَهُ
النصرُ .


ومن الأمثالِ السائرة ، الصبرُ مفتاحُ الفَرَجِ
منْ صَبَرَ قَدَرَ ، ثمرةُ الصبرِ الظَّفرُ ، عند اشتدادِ البلاءِ يأتي الرَّخاءُ
.


وكان
يقالُ : خفِ المضارَّ منْ خللِ المسارِّ ، وارجُ النفْع منْ موضعِ المنْعِ ،
واحرصْ على الحياةِ بطلبِ الموتِ ، فكمْ منْ بقاءٍ سببُه استدعاءُ الفناءِ ، ومنْ
فناءٍ سببُه البقاءِ ، وأكثرُ ما يأتي الأمنُ منْ قِبل الفزعِ .


والعربُ تقولُ : إنَّ في الشرَّ خِياراً .


قال الأصمعيَّ : معناهُ : أنَّ بعض الشَّرِّ
أهونُ منْ بعْضٍ .


وقال أبو عبيدة : معناهُ : إذا أصابتْك مصيبةٌ
، فاعلمْ أنهُ قدْ يكونُ أجلُّ منها ، فلتهُنْ عليك مصيبتُك .


قال بعضُ الحكماءِ : عواقبُ الأمورِ تتشابهُ في
الغيوب ، فرُبَّ محبوبٍ في مكروهٍ ، ومكروهٍ في محبوبٍ ، وكمْ مغبوطٍ بنعمةٍ هي
داؤُه ، ومرحومٍ من داءٍ هو شفاؤُه .


وكان يُقالُ : رُبَّ خيرٍ منْ شرٍّ ، ونفعٍ منْ
ضرٍّ .


وقال وداعةُ السهميُّ ، في كلامٍ له : اصبرْ
على الشَّرِّ إنْ قَدَحَك ، فربَّما أجْلى عما يُفرحُك ، وتحت الرَّغوةِ اللبنُ
الصَّريحُ .


يأتي اللهُ بالفرحِ عند انقطاعِ الأملِ : ﴿ حَتَّى
إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ
نَصْرُنَا﴾ ، ﴿إِنَّ
اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾، ﴿ إِنَّمَا
يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ .


قال إسحاقُ العابدُ : ربما امتحنَ اللهُ
العبْدَ بمحنةٍ يخلِّصُه بها من الهلكةِ ، فتكون تلك المحنةُ أجلَّ نعمةٍ .


يقالُ : إنَّ منِ احتمل المحنة ، ورضي بتدبيرِ
اللهِ تعالى في النكْبةِ ، وصبر على الشِّدَّةِ ، كشف له عنْ منفعتِها ، حتى يقف
على المستورِ عنه منْ مصلحتِها .


حُكي عن بعضِ النصارى أنَّ بعض الأنبياءِ
عليهمُ السلامُ قال : المِحنُ تأديبٌ من اللهِ ، والأدبُ لا يدومُ ، فطوبى لمنْ
تصبَّر على التأديبِ ، وتثبَّت عند المحنةِ ، فيجبُ له لُبسُ إكليِلِ الغَلَبَةِ ،
وتاجِ الفلاحِ ، الذي وعَدَ اللهُ به مُحِبِّيه ، وأهلِ طاعتِهِ .


قال إسحاقُ : احذرِ الضَّجَرَ ، إذا أصابتْك
أسِنَّةُ المحنِ ، وأعراضُ الفِتنِ ، فإنَّ الطريق المؤدِّي إلى النجاةِ صعْبُ
المسْلكِ .


قال بزرجمهرُ : انتظارُ الفَرَجِ بالصبرِ ،
يُعقبُ الاغتباط .





(( أنا عند ظنِّ عبدي بي ، فليظنَّ بي ما شاء
)) .


لبعضِ الكُتّابِ : إنَّ الرجاء مادَّةُ الصبرِ
، والمُعينُ عليه . فكذلك عِلَّةُ الرجاءِ ومادَّتهُ ، حُسْنُ الظَّنِّ باللهِ ،
الذي لا يجوزُ أن يخيب ، فإنَّا قد نستقري الكرماء ، فنجدُهم يرفعون منْ أحسن
ظنَّهُ بهمْ ، ويتحوَّبُون منْ تخيّب أملُه فيهمْ ، ويتحرَّ جون مِنْ قصدَهم ،
فكيف بأكرمِ الأكرمين ، الذي لا يعوزُه أنْ يمنح مؤمِّليه ، ما يزيدُ على
أمانيِّهم فيه .






يُدركُ
الصَّبُورُ أحْمَدَ الأمورِ





رُوِي عنْ عبدِالله بنِ مسعودٍ : الفَرَجُ
والروحُ في اليقيِن والرضا ، والهمُّ والحزنُ في الشَّكِّ والسخطِ .


وكان يقولُ : الصَّبُورُ ، يُدركُ أحْمد
الأمورِ .


قال أبانُ بنُ تغلب : سمعتُ أعربيّاً يقولُ :
منْ أفْضلِ آداب الرجالِ أنهُ إذا نزلتْ بأحدِهمْ جائحةٌ استعمل الصبر عليها ،
وألهم نفْسه الرجاء لزوالِها ، حتى كأنه لصبرِه يعاينُ الخلاص منها والعناء ،
توكُّلاً على اللهِ عزَّ وجلَّ ، وحُسْنِ ظنٍّ به ، فمتى لزِم هذه الصفة ، لم
يلبثْ أن يقضي اللهُ حاجته ، ويُزيل كُربيه ، ويُنجح طِلْبتهُ ، ومعهُ دينُه
وعِرضُه ومروءتُه .


روى الأصمعيُّ عنْ أعرابيٍّ أنه قال : خفِ
الشَّرّ منْ موضعِ الخيْرِ ، وارجُ الخيْرَ منْ موضعِ الشَّرِّ ، فرُبَّ حياةٍ
سببُها طلبُ الموتِ ، وموتٍ سببُه طلبُ الحياةِ ، وأكْثَرُ ما يأتي الأمنُ من
ناحيِة الخوْفِ .


وقال بعضُ الحكماءِ : العاقلُ يتعزَّى فيما نزل
به منْ مكروهٍ بأمرينِ :


أحدهما : السرورُ بما بقي له .


والآخر : رجاءُ الفَرَجِ مما
نَزَلَهُ به .


والجاهل يجزعُ في محنتِهِ بأمرينِ :


أحدهما : استكثارُ ما أوى إليه
.


والآخر : تخوُّفُه ما هو أشدُّ
منهُ .


وكان يقالُ : المِحنُ آدابُ اللهِ عزَّ وجلَّ
لخلقِهِ ، وتأديبُ اللهِ يفتحً القلوب والأسماع والأبصار .


ووصف الحّسَنُ بنُ سَهْلٍ المِحن فقال : فيها
تمحيصٌ من الذنبِ ، وتنبيهٌ من الغفلةِ ، وتعرُّضٌ للثوابِ بالصبرِ ، وتذكيرٌ
بالنعمةِ ، واستدعاءٌ للمثوبةِ ، وفي نظرِ اللهِ عزَّ وجلَّ وقضائِهِ الخيارُ .






أقوالٌ في تهوينِ المصائبِ :


قال بعضُ عقلاءِ التُّجَّارِ : ما أصْغرَ
المصيبة بالأرباحِ ، إذا عادتْ بسلامةِ الأرواحِ .


وكان منْ قولِ العربِ : إنّ تسْلمِ الجِلَّةُ
فالسَّخْلةُ هَدَرٌ .


ومنْ كلامِهم : لا تيأسْ أرضٌ من عمرانٍ ، وإن
جفاها الزمانُ .


والعامَّة تقول : نهرٌ جرى فيه الماءُ لابدَّ
أن يعود إليه .


وقال ثامسطيوس : لم يتفاضلْ أهلُ العقولِ
والدِّينِ إلا في استعمالِ الفضْلِ في حالِ القُدرةِ والنعمةِ ، وابتذالِ الصبرِ
في حالِ الشِّدَّةِ والمحنةِ .


واختم تلك الحلقة بتلك الايات وتفكر فيها يا اخى
ويا اخيتى


﴿ قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا
وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ﴾ .


﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
﴾ .


﴿ قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن
ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ﴾ .


﴿ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى
الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ .


وقال عنْ آدم : ﴿ ثُمَّ اجْتَبَاهُ
رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ﴾ .


ونوحٍ : ﴿ وَنَجَّيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴾ .


وإبراهيم : ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ
كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ .


ويعقوب : ﴿ عَسَى اللّهُ أَن
يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً ﴾ .


ويوسف : ﴿ وَقَدْ أَحْسَنَ
بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ ﴾ .


وداود : ﴿ فَغَفَرْنَا لَهُ
ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ﴾ .


وأيوب : ﴿ فَكَشَفْنَا مَا
بِهِ مِن ضُرٍّ ﴾ .


ويونس : ﴿ وَنَجَّيْنَاهُ
مِنَ الْغَمِّ ﴾ .

وموسى : ﴿ فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ﴾


تم الانتهاء بفضل الله ومنه من 250 صفحة